아뢰야식

[下中品]

8식(識)의 하나. 또는 9식의 하나. 불교 유식론의 하나인 뢰야연기(賴耶緣起)의 근본이 되는 식이다. 진제 등은 무몰식(無沒識)이라고 번역하고, 현장은 장식(藏識)이라고 번역한다. 앞의 것은 아(阿)를 짧은 음으로 읽어서 무(無), 뢰야는 멸진(滅盡)·몰실(沒失)이라고 번역하여 ‘멸진몰실하지 않는 식’이라고 한 것이고, 뒤의 것은 아를 긴 음으로 읽어서 가(家)·주소(住所)·저장소(貯藏所)의 뜻이 있으므로장식이라 한 것이다. 『성유식론』제2에 의하면, ‘장’에는 세 가지 뜻이 있는데, (1) 능장(能藏): 만유를 내는 직접적인 원인인 종자를 간직하고 있는 식이란 뜻. (2) 소장(所藏): 8식 중 다른 7식에 의하여 염법(染法)의 종자를 훈습하여 받아들여서 저장하는 식이란 뜻. (3) 집장(執藏): 제8식은 오랜 때부터 없어지지 않고 상주하므로 자아(自我)인 듯이 제7식에게 집착되는 식이란 뜻. 그러나 이 가운데서 주로 집장의 의미로 장식이라 하므로 아애집(我愛執)이 일어나지 않을 때에 이르면 아뢰야란 이름이 없어진다. 또 다른 이름으로 법상종에서는 불도 수행의 도정을 3분하여 아뢰야(阿賴耶), 비파가(毘播迦), 아타나(阿陀那)의 이름을 붙인다. (1) 아뢰야는 제7 말나식(末那識)이 제8식을 자아의 존재처럼 집착할 때 불리는 제8식의 이름. (2) 비파가는 이숙(異熟)이라 번역하니 과거에 지은 선악의 업으로 인하여 받은 자리로서 불리는 제8식의 이름. (3) 아타나는 부처님 지위에서의 제8식의 이름. 이미 자아의 집착이 없어지고 또 업으로 받은 것도 아니고 물질과 마음의 여러 법을 발현케 하는 종자와 오근(五根)을 집지상속(執持相續)하는 자리의 제8식이므로 아타나[執持]라고 한다. 이 식은 종자(식 속에 저장되어 있고 깨끗하거나 더러운 세계를 발현할 수 있는 세력)·5근·기세간(器世間)을 대상 경계[所緣]로 하기 때문에 각자의 아뢰야로 우주 만유를 전개하는 근본이라 하고, 현상인 실재를 말하는 진여연기론에 대하여 진여를 본체로 하고 진여에 즉하지 아니한 가유(假有)의 현상을 인정하여 뢰야연기론을 이루게 된다.