오시

부처님 일대의 설법을 다섯 시기로 구분한 것을 말한다. 오시교판(五時敎判)이라고도 한다. 1) 유송(劉宋) 도량사 혜관(慧觀)의 주장으로 부처님의 일대(一代)교설을 판단하여 돈교(頓敎)점교(漸敎)로 나누고, 점교를 다시 시간의 차례에 따라 다섯으로 구별한 것을 말한다. (1) 삼승별교(三乘別敎): 삼승(三乘)을 위하여 다르게 말한 교법이다. (2) 삼승통교(三乘通敎): 삼승이 함께 듣는 교법이다. (3) 억양교(抑揚敎): 보살을 찬양하고 성문을 억제한 교법이다. (4) 동귀교(同歸敎): 삼승을 회동(會同)하여 일승(一乘)으로 돌아가는 교(敎)이다. (5) 상주교(常住敎): 불성이 상주한다는 교(敎)이다. 2) 소제(蕭齊)시대 유규(劉虯)의 주장으로 인천교(人天敎), 유상교(有相敎), 무상교(無相敎), 동귀교(同歸敎), 상주교(常住敎)의 다섯 가지가 있다. 3) 천태종 개조(開祖)인 천태지의(天台智顗)의 주장으로 부처님 설법의 시기를 다섯 가지로 분류한 것이다. (1) 화엄시(華嚴時): 성도 후 최초의 21일 동안에 『화엄경(華嚴經)』을 설한 시기이다. (2) 아함시(阿含時): 이후 12년간 녹야원에서 『아함경(阿含經)』을 설한 시기이다. (3) 방등시(方等時): 이후 8년간 『유마경(維摩經)』『금광명경(金光明經)』『능가경(楞伽經)』『승만경(勝鬘經)』『무량수경(無量壽經)』 등 방등부(方等部)의 여러 경을 설한 시기이다. (4) 반야시(般若時): 이후 22년 동안 제부(諸部)의 『반야경(般若經)』을 설한 시기이다. (5) 법화열반시(法華涅槃時): 부처님 최후의 8년간 『법화경(法華經)』을 설하고, 입멸 시(入滅時)에 『열반경(涅槃經)』을 설한 시기이다. 4) 『화엄경(華嚴經)』 ｢여래성기품(如來性起品)｣에서 해가 나면 먼저 높은 산, 골짜기, 평지를 비춘다는 말에 비유하여 고산(高山)유곡(幽谷)식시(食時)우중(禺中, 사시. 곧 오전 10(이)정중(正中)의 5시(五時)로 구분한 것이다. 천태종에서는 이를 순차적으로 앞서 말한 5시에 배당하였다.