인과

원인과 결과이다. 원인 중에 인(因)과 연(緣)이 있다. 『구사론』에서는 4연(四緣)6인(六因)5과(五果)를 들고, 『유식론(唯識論)』에서는 4연(四緣)10인(十因)5과(五果)를들었다. 일체 만상의 생성괴멸(生成壞滅)하는 미혹깨달음에 있어서도 인과 관계에서 벗어나지 않는 것이 없다.