니야야

[尼夜耶]

Nyāya

정리파(正理派)·인명론파(因明論派). 인도 육대학파(六大學派)의 하나. 그 개조(開祖)는 교다마(喬多摩, ? 噴 Gautama) 곧 족목(足目, ? 噴 Akṣapāda)이라 한다. 그의 연대는 정확하게 알 수 없으나 BCE 6세기부터 AD 2세기에 이르기까지 다양하게 추정된다. 정리파가 학파로 성립된 것은 6파 중에서 가장 늦어 150년경이다. 이 학파의 학설은 승론파(勝論派)가 주장한 자연철학에 옛날부터 발달된 논리학(論理學: 因明)을 집대성(集大成)하고, 이 논리에 따라 진리를 연구하여 해탈에 이르고자 한 것으로 그 당시 불교에서의 영향도 현저하였다. 논리학의 연구가 이 학파의 주요한 부문으로 불교의 인명가(因明家)들이 고인명(古因明)이라고 하는 것이다. 학설을 16제(諦)로 정하고, 16제의 진지(眞智)로부터 해탈에 이른다고 하는 것인데, 다시 고(苦)·생(生)·동작(動作)·과실(過失)·사(邪)의 다섯을 세워, 이 학파의 진설(眞說)을 알아서 사지(邪知)를 없애면 차례로 과실·동작·생이 멸하여지고 고(苦)가 없게 되어 해탈에 이른다고 한다. 16제는 양(量)·소량(所量)·의혹(疑惑)·동기(動機)·유(喩)·정설(定說)·지분(支分)·사택(思擇)·결정(決定)·논의(論議)·논쟁(論諍)·논 힐(論詰)·사인(似因)·곡해(曲解)·궤변(詭辯)·부처(負處). 이 16제에서는 결정(決定) 이전과 논의(論議) 이후를 크게 나누어, 앞의 것은 주로 논증(論證)을 진행하는 기초·과정을 설명하고, 뒤의 것은 논증의 전체와 과오(過誤)의 조건·경우를 설명한 것으로서 전체로 보면 논의제(論議諦)는 온갖 것을 포함한 것이다. 또 일면에서 보면 16제는 양제(量諦)와 소량제(所量諦)에 의해서 대표되고 다른 14제는 그 사이의 논리학적 활동의 관계를 보인 것에 지나지 않 는다.